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Los carnavales, el diablo y la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los carnavales en Colombia y en todo Latinoam\u00e9rica no son simplemente festividades; son expresiones culturales que reflejan la diversidad, la historia y la alegr\u00eda que caracterizan a nuestro continente. Cada uno tiene su sello caracter\u00edstico que es una representaci\u00f3n del contexto donde se desarrolla, sin embargo tambi\u00e9n son fiestas que se adaptan y evolucionan constantemente para sobrevivir al tiempo. <\/p>\n\n\n\n Cuando se piensa en los carnavales representativos de nuestro pa\u00eds, sin embargo, encontramos varios conceptos y personajes en com\u00fan entre ellos. \u00bfPor qu\u00e9 la semejanza?<\/p>\n\n\n\n La raz\u00f3n m\u00e1s importante es porque todos los carnavales en esta parte del mundo est\u00e1n indudablemente ligados a la tradici\u00f3n cat\u00f3lica. Hay carnavales laicos, pero igual se circunscriben al calendario cristiano y sus fechas se dan entre la Epifan\u00eda y Pascua. De hecho la palabra carnaval significa \u201clos tres d\u00edas antes de la cuaresma\u201d. Al entender esto, se comprende el car\u00e1cter efusivo, transgresor y travieso de los carnavales, pues precisamente se desarrollan en un periodo donde antiguamente se cre\u00eda que hab\u00eda una licencia para pecar, donde Dios se hace \u201cel de la vista gorda\u201d. <\/p>\n\n\n\n Y es que en el carnaval, todo se vuelve al rev\u00e9s. As\u00ed lo explica Gonzalo Torres en Carnavales de Latinoam\u00e9rica: \u201cEn el carnaval se invierte el orden establecido, todo se trastoca, el pobre se hace rico (ej. las favelas de R\u00edo participan masivamente en las millonarias escolas), el amo se hace esclavo y el esclavo gobierna, los hombres se vuelven mujeres y las mujeres se convierten en personajes fuertes y dominantes. Est\u00e1 permitido la burla al poderoso (…) el mundo de arriba deja de ser para aparecer el mundo de abajo, donde el rey es demonio y se juega con \u00e9l.\u201d<\/p>\n\n\n\n Precisamente por esa naturaleza de invertir las cosas, es que personajes como el diablo o la muerte son tan protag\u00f3nicos en muchos carnavales de nuestra regi\u00f3n. Torres explica la predominancia del diablo en el carnaval: \u201cEs un mundo de opuestos el que se hace evidente, una dicotom\u00eda que hace expl\u00edcitos significados a la diestra y siniestra gracias al choque brutal de conceptos opuestos (lo religioso y lo profano) que, a primeras luces, pueden verse contradictorios, rid\u00edculos o perversos pero que en conjunto manifiesta un balance en este ritual del rev\u00e9s.\u201d <\/p>\n\n\n\n En Colombia, los carnavales m\u00e1s representativos son los de Barranquilla, Negros y Blancos Riosucio y San Pacho. Para crear los personajes de los diablos en Delirio, tomamos inspiraci\u00f3n del diablo del Carnaval de Riosucio y del antiguo carnaval de Cali y los mitos sobre este personaje en nuestra ciudad.<\/p>\n\n\n\n El Carnaval de Cali Viejo: un legado cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfSab\u00edas que antes de la Feria de Cali, exist\u00eda el carnaval de Cali?<\/p>\n\n\n\n Podemos evidenciar su legado en el desfile de Cali Viejo, donde se recuerda el antiguo carnaval y sus pintorescos personajes. <\/p>\n\n\n\n El Carnaval de Cali Viejo, iniciado en 1922 como respuesta a las festividades conocidas como ‘Fiestas de la Plaza’, surgi\u00f3 por la iniciativa de los gobernantes de convocar la participaci\u00f3n ciudadana en un evento que incluyera comparsas teatralizadas, disfraces colectivos e individuales, as\u00ed como carrozas de reinas protagonizadas por los clubes sociales de la \u00e9poca. Esta celebraci\u00f3n transform\u00f3 la ciudad, generando cambios significativos tanto en el aspecto cultural como en el social, seg\u00fan se\u00f1al\u00f3 John Jairo Perdomo, director art\u00edstico de la Feria de Cali. Durante ese periodo, las calles viv\u00edan una aut\u00e9ntica fiesta con la participaci\u00f3n de comparsas de diversas regiones, el desfile de la familia Casta\u00f1eda, carrozas, disfraces y la elecci\u00f3n y coronaci\u00f3n de la reina del Carnaval, que capturaron la atenci\u00f3n de los habitantes de Cali.<\/p>\n\n\n\n El Carnaval de Cali durante los a\u00f1os que se realiz\u00f3, fue liderado por la \u00e9lite cale\u00f1a. \u00danicamente la edici\u00f3n de 1924 tuvo un \u00edndice de cr\u00edtica social, al representar a los miembros del gabinete ministerial encima de un burro, un cerdo o un gorila, lo cual llev\u00f3 a que para 1927 se prohibiera el uso de disfraces durante el carnaval de Cali. Es por esto que \u201cEl carnaval cale\u00f1o no se pudo identificar como una fiesta irreverente porque era m\u00e1s bien una fiesta de enso\u00f1aci\u00f3n, el anhelo de un mundo fant\u00e1stico recreado en un reino de paz\u201d (Pacheco Orozco: ponencia), es decir que las elites cambiaron el discurso de la herencia espa\u00f1ola pero s\u00f3lo en nombre, porque siguieron conduciendo al pueblo con sus ideales, en vez de otorgarle un espacio de expresi\u00f3n propio. <\/p>\n\n\n\n Muchos a\u00f1os despu\u00e9s y a causa de la gran explosi\u00f3n del 7 de agosto de 1956, el a\u00f1o que le sigui\u00f3 se organiz\u00f3 la primera feria de Cali para apaciguar la tristeza de sus ciudadanos, feria que incluye en su programaci\u00f3n el desfile del Cali viejo, evento creado para recordar y rendirle tributo a hechos y personajes que marcaron el desarrollo de Cali como ciudad donde se presentan comparsas con diferentes tem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n Personajes del Carnaval de Cali Viejo<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Carnaval de Cali Viejo, enriquecido por la fascinante tradici\u00f3n de los \u00abdiablitos\u00bb o murga, tiene sus ra\u00edces en la rebeld\u00eda de un grupo de negros de Marmato en 1912, quiz\u00e1s los primeros colonziadores de la loma de Silo\u00e9. Este evento fue un acto de resistencia que consist\u00eda en hacer sonar tambores y celebrar en toda la ladera de Silo\u00e9 hasta llegar a la hacienda Ca\u00f1averalejo, hoy la plaza de toros. La alegr\u00eda contagiosa de los diablitos fue tan impactante que los pobladores empezaron a lanzarles monedas espont\u00e1neamente.<\/p>\n\n\n\n El relato de Javier Tafur, en su libro ‘Jovita o la biograf\u00eda de las ilusiones’, ofrece una visi\u00f3n v\u00edvida de un encuentro entre la reina Jovita y los personajes del Carnaval de Cali Viejo: \u201cAl medio d\u00eda iba Jovita por la calle 11 con carrera 6\u00aa, cuando a la altura del edificio Botero Salazar, distinguido con la placa No. 6-17, se encontr\u00f3 intempestivamente con una murga que ven\u00eda con trombones, pitos, clarinetes, flautas, tambores, panderetas y matracas; al primero que se encontr\u00f3 fue al diablo, vestido de rojo con sus cuernos y su rabo negros; enseguida apareci\u00f3 la muerte con su guada\u00f1a blanca; a su lado iba la calavera y un enano que le tir\u00f3 de la falda. (\u2026) el jaguar quiso morderle la cara. Ven\u00edan numerosos matachines con guada\u00f1as, tridentes y perreros. Ella se cambi\u00f3 de and\u00e9n, pero por ese lado apareci\u00f3 el a\u00f1o viejo con su barba larga y a su lado un ni\u00f1o, con m\u00e1scara de beb\u00e9 (\u2026) un esperpento de la murga, vestido de mujer con rellenos en los pechos y las caderas la sigui\u00f3 imitando sus movimientos. \u00a1Cafres! Les grit\u00f3, con ganas de darle su buen sopapo a cada uno\u201d<\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n de los diablitos ha perdurado, convirti\u00e9ndose en una fuente de orgullo familiar. En Silo\u00e9, existen escuelas de formaci\u00f3n de diablitos, como la ‘Escuela de formaci\u00f3n de diablitos Nueva Luz’, que enfatiza la responsabilidad y el respeto como valores fundamentales para los participantes. David, due\u00f1o de la escuela, destaca que un verdadero diablito debe abstenerse de problemas, respetar a los padres, evitar portar armas y no consumir drogas.<\/p>\n\n\n\n Los personajes principales de esta murga incluyen al diablo, con capa larga y facciones tenebrosas, que se desplaza por Cali intentando conquistar a las mujeres m\u00e1s bellas. A su lado, la \u00abculona\u00bb, con su vestimenta coqueta, representa uno de los disfraces m\u00e1s exigentes. Finalmente, la muerte, con un enterizo negro de huesos pintados, simboliza la reconciliaci\u00f3n y el triunfo de la vida y la alegr\u00eda en la ciudad. Esta vibrante tradici\u00f3n no solo es un elemento distintivo del carnaval cale\u00f1o, sino que tambi\u00e9n refleja la rica historia y diversidad cultural de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El Personaje del Diablo en Colombia y en Delirio<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para crear el personaje del Diablo y la Diabla en Delirio, tomamos elementos de dos diablos hist\u00f3ricos: el de Riosucio y el de Cali. <\/p>\n\n\n\n El diablo de Riosucio es ante todo un diablo mestizo, en el que se perpet\u00faan los rasgos de un particular fusi\u00f3n entre el diablo jud\u00edo cristiano con elementos de culturas ind\u00edgenas y negras. Es importante tener en cuenta que aunque toma elementos del diablo b\u00edblico, no se trata del mismo personaje, pues en la cultura popular est\u00e1 caracterizado por el arte, el ingenio, la alegr\u00eda, la gracia y sobre todo la concordia.<\/p>\n\n\n\n Esto podemos evidenciarlo en cuanto su majestad el diablo tiene los cuernos de la res que provienen de la m\u00edtica lucha africana del toro contra la serpiente; tiene a su vez los colmillos del jaguar, que representan la faceta ind\u00edgena y por \u00faltimo las alas del drag\u00f3n que es el ser m\u00edtico por excelencia de Europa. <\/p>\n\n\n\n El personaje del diablo en Cali fue inspirado en por supuesto, el diablo y los diablitos del antiguo carnaval, pero tambi\u00e9n en los mitos y leyendas alrededor de este personaje. A continuaci\u00f3n compartimos el mito m\u00e1s popular alrededor del diablo cale\u00f1o:<\/p>\n\n\n\n A pesar de que la discoteca estaba llen\u00edsima, puedo recordar cuando entr\u00f3 \u00c9l. Es dif\u00edcil de explicar, pero hubo algo en esa persona que hizo que todos los que estaban en ese sitio notaran su llegada. De alguna manera, es como si todos hubieran dejado de hacer lo que estaban haciendo, para concentrarse en este personaje.<\/p>\n\n\n\n \u00c9l era un tipo alto, de 1.90, blanco y de cabello casta\u00f1o. Estaba vestido con una camisa blanca muy bonita, y creo que los pantalones eran de color caf\u00e9. Sin duda, era un tipo muy atractivo, musculoso, estoy segura de que no hubo ninguna mujer que no notara que hab\u00eda llegado semejante gal\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n Al ratico lo vi recostado contra la barra, tom\u00e1ndose unos tragos de aguardiente. Era obvio que muchas mujeres lo segu\u00edan \u2018pisteando\u2019 mientras el tipo segu\u00eda ah\u00ed, solo, como meditando, mirando absorto a la gente bailar. Hasta que el gal\u00e1n abandon\u00f3 la barra y se dirigi\u00f3 a bailar a la pista (era sin duda uno de los mejores bailarines de Salsa del mundo). De un momento a otro comenz\u00f3 a olerse un aroma inconfundible, un olor penetrante a azufre.<\/p>\n\n\n\n Repentinamente se oyeron los casquetes de un caballo. Un sonido seco y repetitivo en la mitad de la pista. Todos nos tardamos unos segundos en identificar de d\u00f3nde sal\u00eda ese sonido extra\u00f1o. Me tuve que empinar un poco para poder ver la escena: en lugar de piernas. \u00c9l ten\u00eda patas como de caballo, y estaba dando vueltas, como bailando solo.<\/p>\n\n\n\n En resumen, el diablo cale\u00f1o no es el t\u00edpico demonio de cachos y cola, es m\u00e1s bien un gal\u00e1n al que solo se le ven los cascos, gracias a la imposibilidad de ponerse zapatos. Es un bailar\u00edn que puede ser reconocido seg\u00fan los relatos por el fuego que deja en la pista despu\u00e9s de cada paso y por el fuerte olor a azufre que emana; adem\u00e1s de ser un gran bailar\u00edn cuya debilidad eran las mulatas cale\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n Adicionalmente, hay otra versi\u00f3n de Buziraco y de su llegada a Cali proveniente de Cartagena, el cual es expulsado de la ciudad con la construcci\u00f3n de las tres cruces. La apariencia de este diablo es muy similar a la del diablo de Riosucio o a la imagen b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n En conclusi\u00f3n, los diablos en Delirio son, al igual que nuestros dem\u00e1s personajes, una representaci\u00f3n fiel al contexto hist\u00f3rico, carnavalesco y cultural de nuestro pa\u00eds y ciudad. <\/p>\n\n\n\n Son diablos traviesos, nobles, coquetos y juguetones, que lejos de protagonizar la maldad, nos recuerdan esa idiosincrasia y esa mezcla cultural que llevamos en nuestra sangre. <\/p>\n\n\n\n Por eso la invitaci\u00f3n es a que la pr\u00f3xima vez que vengas a Carpa Delirio o Paseo de la Aurora, te acerques a nuestros diablos, les pidas un abrazo, bailes con ellos (\u00a1te sorprender\u00e1 su ritmo!) o te tomes una foto, pues ellos est\u00e1n ah\u00ed para hacerte delirar de alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Compra tus boletas aqu\u00ed y ven a disfrutar de nuestra combinaci\u00f3n \u00fanica de salsa, circo y orquesta con el diablo y todos nuestros personajes delirantes: <\/p>\n\n\n\n Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Torres, G. (2000). Carnavales en Am\u00e9rica Latina. Amtex.<\/p>\n\n\n\n Buenaventura, D. O. (2016). Carnavales, Fiesta e Identidad en Colombia.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/delirio.com.co\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Diablo-Cali.jpg\")
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Tomado de: ElPa\u00eds.com<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/delirio.com.co\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/cali-viejo-desfile-1024x683.jpeg\")
Tomado de: Revista El Clavo<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/delirio.com.co\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Diseno-sin-titulo-19.png\")